寺廟設計及寺廟建築的基本佈局圖

寺廟設計及寺廟建築的基本佈局圖  第1張

時間綿延流動的繪畫美│₪•·,以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂╃☁·。中國古代寺廟設計的佈局大多是正面中路為山門│₪•·,山門內左右分別為鐘樓·₪▩₪│、鼓樓│₪•·,正面是天王殿│₪•·,殿內有四大金剛塑像│₪•·,後面依次為大雄寶殿和藏經樓│₪•·,僧房·₪▩₪│、齋堂則分列正中路左右兩側╃☁·。大雄寶殿是佛寺中最重要·₪▩₪│、最龐大的建築│₪•·,“大雄”即為佛祖釋加牟尼╃☁·。隋唐以前的佛寺│₪•·,一般在寺前或宅院中心造塔│₪•·,隋唐以後│₪•·,佛殿普遍代替了佛塔│₪•·,寺廟內大都另闢塔院╃☁·。 中國寺廟設計不論規模地點│₪•·,其建築佈局是有一定規律的▩•₪:平面方形│₪•·,以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間│₪•·,對稱穩重且整飭嚴謹╃☁·。沿著這條中軸線│₪•·,前後建築起承轉合│₪•·,宛若一曲前呼後應·₪▩₪│、氣韻生動的樂章╃☁·。中國寺廟的建築之美就響應在群山·₪▩₪│、松柏·₪▩₪│、流水·₪▩₪│、殿落與亭廊的相互呼應之間│₪•·,含蓄溫蘊│₪•·,展示出組合變幻所賦予的和諧·₪▩₪│、寧靜及韻味╃☁·。

 

中國古人在建築格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱·₪▩₪│、秩序·₪▩₪│、穩定的審美心理╃☁·。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗·₪▩₪│、天地的功能│₪•·,仍然是平面方形·₪▩₪│、南北中軸線佈局·₪▩₪│、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體╃☁·。此外│₪•·,園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍╃☁·。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛│₪•·,又極富自然情趣│₪•·,且意境深遠╃☁·。

寺廟設計及寺廟建築的基本佈局圖  第2張

  以“寺”為名

  東漢明帝時│₪•·,釋摩騰自西域用白馬馱經│₪•·,初宿洛陽鴻臚寺│₪•·,於是以“寺”名之│₪•·,創立“白馬寺”╃☁·。“寺”在白馬寺創立之前│₪•·,為官署之名│₪•·,後來凡是僧眾所居處│₪•·,皆以“寺”為名╃☁·。

  在中國佛教寺廟的建築中│₪•·,殿堂是寺院建築的主體╃☁·。殿是供奉安置佛像以供禮拜祈禱的處所│₪•·,堂是供僧眾說法行道和日常起居的地方╃☁·。下面將就普通常見寺廟的格局作些介紹╃☁·。

  佈局

  院落式的寺院佈局│₪•·,一般是座北面南│₪•·,從山門(寺院正門)起沿一條南北向中軸線│₪•·,由南向北每隔一定距離佈置一座殿堂│₪•·,周圍用廊屋或樓閣把它圍繞起來╃☁·。中軸線上由南向北的主要建築依次是山門·₪▩₪│、天王殿·₪▩₪│、大雄寶殿│₪•·,大殿之後是法堂或藏經樓(閣)或毗盧閣·₪▩₪│、觀音殿╃☁·。大雄寶殿前│₪•·,左右配殿有枷藍殿·₪▩₪│、祖師堂(或觀音殿·₪▩₪│、藥師殿等)相對╃☁·。寺院的主要生活區常集中在主軸線東側│₪•·,包括僧房(居室)·₪▩₪│、香積廚(廚房)·₪▩₪│、齋堂(飯堂)·₪▩₪│、職事堂(庫房)·₪▩₪│、榮堂(接待室)等╃☁·。接待四方之來者的客房特設在中軸線西側╃☁·。

  山門

  佛寺的大門稱為“山門”╃☁·。由於“天下名山僧佔多”│₪•·,寺院多在山林之處│₪•·,所以得名╃☁·。山門一般有三個門│₪•·,象徵“三解脫門”即空門·₪▩₪│、無相門·₪▩₪│、無作門╃☁·。中間一座常建成殿堂式╃☁·。叫山門殿或三門殿╃☁·。殿內塑兩大金剛力士像│₪•·,如同兩個門衛護持寺院╃☁·。

  天王殿

  進了山門往北│₪•·,第一重殿是天王殿╃☁·。在天王殿前兩側有鐘樓和鼓樓╃☁·。天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛╃☁·。東西兩旁分塑四大天王像│₪•·,彌勒佛背後神龕內供韋馱菩薩像╃☁·。

  大殿

  天王再往北是“大雄寶殿”│₪•·,俗稱“大殿”│₪•·,為寺廟的主殿·₪▩₪│、正殿╃☁·。“大雄”是梵文筏那摩那的漢譯│₪•·,是對佛祖釋跡牟尼的尊稱│₪•·,指佛有大力│₪•·,能伏“五陰魔”·₪▩₪│、“煩惱魔”·₪▩₪│、“死魔”·₪▩₪│、“天子魔”等四魔╃☁·。

  常見的供奉釋迦牟尼佛有三種姿勢▩•₪:一種稱“成道像”│₪•·,結跏趺坐(兩腿交叉│₪•·,雙腳放在相對的大腿上│₪•·,足心向上)│₪•·,左手橫放在左腳上│₪•·,名為“定印”│₪•·,表示禪定的意思;右手直伸下垂│₪•·,名為“觸地印”│₪•·,表示釋迦成道前│₪•·,為了眾生而犧牲自己│₪•·,這一切唯有大地能夠證明╃☁·。再一種為“說法像”│₪•·,結跏趺坐│₪•·,左手橫放在左腳上│₪•·,右手向上屈指作環形│₪•·,名為“說法印”╃☁·。還有一種立像│₪•·,左手下垂│₪•·,名“與願印”│₪•·,表示能滿足眾生願望;右手屈臂向上伸│₪•·,名“施無畏印”│₪•·,表示能解除眾生苦難╃☁·。

  還有的是“三佛同殿”╃☁·。一種是供“三身佛”│₪•·,“三身”指三種佛身╃☁·。中尊為“法身佛”名“毗盧遮那佛”│₪•·,指體現了佛法的佛本身╃☁·。左尊為“報身佛”│₪•·,名“盧舍那佛”│₪•·,指經過修習而獲得佛果之身╃☁·。右尊為“應身佛”│₪•·,即是釋迦牟尼佛│₪•·,指佛為度脫世間眾生需要而現之身│₪•·,特指釋迦的生身╃☁·。

  又一種為供“橫三世佛”╃☁·。這裡的“世”指三個空間世界│₪•·,以其同時存在│₪•·,所以叫“橫三世”╃☁·。正中為本尊釋迦牟尼佛;左側為左手持缽(表示盛甘露)│₪•·,右手持藥丸的藥師佛;右側為阿彌陀佛╃☁·。

  另一種為供“豎三世佛”╃☁·。這裡的“世”·₪▩₪│、指因果輪迴遷流不斷的個體一生中存在的時間╃☁·。三世指過去(前世·₪▩₪│、前生)·₪▩₪│、現生(現世·₪▩₪│、現生)·₪▩₪│、未來(來世·₪▩₪│、來生)三世╃☁·。在佛像中的位置是▩•₪:正中為現在佛│₪•·,即釋迦牟尼佛╃☁·。左側為過去佛│₪•·,即燃燈佛╃☁·。佛經說他生時身邊一切光明如燈│₪•·,故得名╃☁·。亦說釋迦未成佛時│₪•·,燃燈佛曾為他“授記”│₪•·,預言將來成佛的事╃☁·。右側為未來佛│₪•·,即彌勒佛╃☁·。彌勒是釋迦之後將為佛╃☁·。佛經講他將繼承釋迦的佛位而成佛│₪•·,所以叫未來佛╃☁·。

  佛殿兩側各九尊羅漢╃☁·。佛壇背後是觀音菩薩手持楊枝淨瓶│₪•·,立於普陀洛枷山海之間╃☁·。

  配殿

  大殿的東西兩側配殿是枷藍殿與祖師殿╃☁·。

  伽藍是“僧伽藍摩”的簡稱╃☁·。是“僧園”之意╃☁·。這裡的伽藍特指“祗樹給孤獨園”│₪•·,是釋伽在舍衛國居住說法的場所╃☁·。

  伽藍殿供波斯匿王和他的太子祗陀│₪•·,還有給孤獨長者╃☁·。相傳“祗樹給孤獨園”是給孤獨長者用金錢購置波斯匿王太子祗陀的花園│₪•·,建築了“祗園精舍”│₪•·,釋迦說法的道場╃☁·。除了這三位護持佛法建立枷藍的善士外│₪•·,殿內兩側還有供美音·₪▩₪│、梵音·₪▩₪│、天鼓等十八位枷藍神的│₪•·,他們是寺院的守護神╃☁·。

  法堂

  大殿的後面為法堂│₪•·,也叫講堂│₪•·,是演說佛法皈戒集會的地方│₪•·,它是佛寺中僅次於大雄寶殿的主要建築╃☁·。法堂也供佛像│₪•·,但主要設法座╃☁·。法座亦稱獅子座│₪•·,堂中設高臺│₪•·,中置坐椅│₪•·,供法師演說佛法之用╃☁·。法座後掛象徵釋迦說法傳道的影象╃☁·。法座前置講臺│₪•·,臺上供小佛像╃☁·。下設香案│₪•·,供置香花│₪•·,兩側列置聽法席位╃☁·。

  藏經閣

  法堂之後是藏經閣│₪•·,藏大量書籍│₪•·,一般不對外開放╃☁·。

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